Продолжаем разговор о певаемых и читаемых на богослужениях псалмах. По словам протоиерея. Андрея Ткачева, (комментариями которого, наряду с материалами портала Азбука веры и толкованиями святых отцов мы будем пользоваться): если изъять из богослужения Псалтирь, мы онемеем! Нам не заместить глаголы Святого Духа, сказанные через авторов псалмов, нам не хватит слов.
Сегодня запускаем цикл публикаций, посвященных наиболее часто читаемой части богослужений — Шестопсалмии. Этим собранием избранных псалмов начинается Утреня.
Завершилась Вечерня — окончилось время Ветхого завета, Спаситель родился: началось время Нового завета. Об этом троекратно (в честь Святой Троицы) возвещают Ангелы: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк.2:17). И следом уже человек дважды (традиция антифонного пения) возносит хвалу Создателю: «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» (Пс.50:17).
Шестопса́лмие – одна из важнейших частей утреннего богослужения Православной Церкви, состоящая из шести следующих избранных псалмов: Пс.3, Пс.37, Пс.62, Пс.87, Пс.102 и Пс.142. О важности этой части утреннего богослужения свидетельствует то, что шестопсалмие во все почти время года читается безотложно на каждом утреннем богослужении, повседневном, субботнем и воскресном. Исключение составляет Светлая Пасхальная седмица. По словам прп. Паисия Святогорца шестопсалмие символизирует Страшный Суд.
В храме полумрак. Спаситель еще только родился, и не как Царь, но воплотился подобно ветхому человеку, только без греха. Христос еще не вышел на свое служение, но уже молится за весь мир, за всех нас: символизируя образ Христа, священник выходит из алтаря и лицом к вратам читает утренние молитвы, освящая каждый из 12 часов наступающего дня. Особо избранные стихи ((Пс.3:6, 37:23, 62:7-9, 87:2-3, 102:22, 142:2, 10) повторяются дважды, обостряя наше внимание к ним; раньше они пелись.
Почему выбраны именно эти шесть псалмов? Избранные псалмы составили специальный богослужебный текст, представляющий собой единое целое, со своей собственной композицией и особенностями. В одной из редакций Толкового Типикона за авторством М.Скабаллановича указано следующее:
- псалмы взяты из разных мест Псалтири равномерно – этим они представляют ее всю;
- все псалмы относятся ко времени царя Давида и описывают события его жизни;
- псалмы однородного содержания и тона: все они изображают праведника, преследуемого врагами, и твердое упование его на Бога;
- все псалмы молитвенные: 3, 37, 87 и 142 – молитвы покаяния об избавлении от преследования врагов; 62 и 102 – молитвы благодарственные; при этом 142 — особый, завершающий псалом, о чем будем говорить в свое время;
- в этих псалмах говорится о ночи и утре (Пс.3:6, 37:7, 13, 62:1, 7, 87:2, 13, 14, 102:15, 142, 8), поэтому чтение их уместно именно на Утрени;
- грустные псалмы чередуются с радостными (разумеется, данная эмоциональная окраска весьма условна):композиция Шестопсалмия, по мнению толкователей, характеризуется следующим:
– шестопсалмие состоит из двух частей, соединенных малым славословием;
– имеет место чередование “радостных” (3:62, 102) и “грустных” (37, 87:142) псалмов (Толкователи называют их соответственно “дневными” или “мажорными” и “ночными” или “минорными”), которое условно можно изобразить в виде схемы: +, -, +, -, +, -.
Кроме прочего, шестопсалмие поэтично отображает жизнь древнееврейского царя, пророка и псалмопевца Давида, автора пяти (за исключением 87-го) псалмов. Для более полного понимания внешне очевидных, а также глубоко «спрятанных» смыслов, полезно читать и понимать Первую книгу Царств, где приведено жизнеописание святого. Казалось бы — царь! Но Давид, помимо властвования и своих побед, большую часть своей жизни убегал, прятался, противоборствовал, — и всё время каялся! Но не просто моля и прося для себя внимания и помощи Господа. Давид — поистине пример благодарного верующего. Непрерывное переплетение просьб и молений о спасении с восхвалением Бога и благодарениями Ему.
В духовном плане Шестопсалмие являет собой как духовно-нравственный аспект, так и мессианский, пророчествуя о Спасителе мира.
Читает иеромонах Давид (Легейда), регент хора братии Валаамского монастыря:
Во время оно (16)